20210518 黃偉民易經講堂
《國安法》大演神通,禁止了黎智英手上七成壹傳媒的股票自由買賣,又凍結了他三個私人銀行戶口,務使《蘋果日報》斷水關門為止。
這個霹靂手段,只係針對肥佬黎一人,還是香港人人有份,永不落空?
夏寶龍說過,必須嚴懲黎智英、戴耀廷、黃之鋒三人。華人世界,既有最高指示,自然地,警方行動,律政署識做,法庭配合。
如果只是整俾他們三人的特別套餐,其他人就可以放心繼續炒樓炒股票了。
《國安法》雖然無所不能,但保佑不了國安處處長蔡展鵬。
據《南華早報》獨家報道,原來處長光顧無牌按摩店,碰巧遇到警方臨時查牌,所以,被勒令休假,等候接受調查。
沒有時間,沒有地點,沒有警區,沒有細節,只是說出處長揼邪骨,撞正查牌,在休假中?
新聞背後的故事,我們嘗試重組畫面,一位兩粒花督察,帶住幾條老散,作例行查牌,在一無牌骨場卻碰到高級助理警務處長,國安處處長在揼骨中,忠誠勇毅的警察,秉公辦理,向上峰呈報。因光顧無牌骨場,事態嚴重,所以,勒令處長休息待查。
不用當過差,做過記者,我骨場中人,都覺得故事於情於理不合。所以,這篇報道,應該是鄧炳強近日常常掛在嘴邊的別有用心假新聞啦。
但劇情最頂癮的,是鄧炳強第一個跳出來,不是否認這則假新聞,反而驚死你唔信,曖曖昧昧,唔交待案發警區,時間日期,行動細節,只是確認處長休假待查中。
葉劉和謝偉俊,飛身出來,笑騎騎放毒蛇,表面同情處長,其實踩多一腳,最怕市民唔信這宗報道。
咁落力演出,都係想帶公眾去一個方向,警隊上位之爭,另一個梁家輝和郭富城的衝突故仔,合理之至。
不合理的畫面,背後都有故事。
國安處成立幾個月,表面上是警隊的編制,人手是警方的人手,其實是服務中央駐港的「國安公署」,公署署長是鄭雁雄。
鄭雁雄的上司是中聯辦的駱惠寧,駱的上司是港澳辦的夏寶龍。夏是習近平的家臣,當年在浙江協助習拆教堂和十字架的闖將。
夏寶龍是全國政協副主席、秘書長,專職兼任港澳辦,原主任張曉明讓路降一級,他主要直接向習匯報香港形勢,不經港澳小組韓正。
蔡展鵬這位國安處處長,其實是執行這條權力線的下線行動人員,怎麼會因揼骨而被休假?
他從什麼時候開始被休假?休假時,誰署理他的職務?
神不知鬼不覺,卻成為馬雲的《南華早報》獨家消息!
這條新聞的重點是蔡展鵬被勒令休假,卻沒有透露出事的警區,只要地點出現,便知道負責的指揮官,架構上該區的警務人員便知巡查人手和細節,這宗事件便會看出破綻。
事件真相是國家機密,我們不可能知道的了,只感覺到出了大問題,鄧炳強、葉劉、謝偉俊等一眾人等,急於幫忙告訴你,這宗新聞是真的。如果是《蘋果》的獨家,說是外國勢力編導的假新聞便好了,但偏偏是馬雲的報紙。不知消息來源還透露了多少內幕!
這種古怪新聞會愈來愈多,殺光真正的傳媒機構後,香港便只有這些別有用心竹傳言和各方有心人,刻意透露的秘密消息。語言口耳相傳,以後真真假假,就方便官商勾結,混水摸魚了。
明天是佛誕公眾假期,四月初八日,是佛陀出生的日子。
在古印度恆河流域,有一個小國,迦毘羅衛國。國王淨飯王,皇后摩耶夫人,在今天生下太子悉達多。
悉達多成長期間,眼見眾生多苦,世事無常,終於廿九歲出家,尋找人生離苦得樂的根本法門。
最後,在菩提樹下覺悟出痛苦產生的過程,及終止痛苦的方法。悟道成佛。
二千多年前,人類智慧發生了一次奇妙的大躍進。
在中國,是春秋時期,百家爭鳴,出現了孔子、老子的哲學思想,成為中華文化的根本。
在中東,耶穌誕生,建立耶教文明,成為西方的精神支柱。
在希臘,有蘇格拉底,和他的學生柏拉圖、亞里士多德等智者。他們的學說,影響了人類哲學和科學的發展。
在印度,釋迦牟尼的出現,影響了整個東方世界的思想。
目前的人類文化,基本上是根據這四位思想家,在同一段時間裡,爆發出智慧火花而來。
所以,佛陀與孔子、耶穌、蘇格拉底,被後世尊稱為世界四大聖哲。
四位聖哲,留下的智慧,都是教人離苦得樂的方法。
佛陀留下了“如來三法印”,諸行無常,諸法無我,涅盤寂靜。
三法印,是佛陀一生印證出,離苦得樂的次第過程。
世間事物,永遠變化不已,從無一刻停頓。
人,基於自我的利益考慮,卻期望好的時物長存,壞的東西不要發生在自己身上。
這種想法當然不能如願,因而生出了苦。
諸行無常。佛陀對弟子阿難說:
萬物皆無常,
有生必有滅。
凡是有生命的,都會死亡;
美好的都會變壞。
期望永遠美好,不死,便生出痛苦了。
諸法無我。環境在變,這個「我」,也因應時空的不同,而產生變化。
人會產生痛苦,都是因為有一個無明的“我”存在。若能無我,“苦”便無從生成,無處可以依附。
好壞善惡,都是以我為中心,對際遇反映出來。赤子之時本無分別心,隨著成長,種種錯誤價值觀念形成,痛苦煩惱也隨之而來了。
沒有永恆不變的客觀宇宙,就沒有永恆不變的我存在,一切都在因緣變化中。
涅盤寂靜。一個人無論多長壽,生命的總長度,都是由無窮的當下剎那,相加總和而成。每一個當下剎那,無所謂好壞順逆垢淨,所有都是你生命組成的部份,沒有哪一個“剎那”不是自己,這便是生命的實相。
每個人都可以透過正確的人生觀念,正確的修行方法而達至“苦”不再生的境地。
能夠“涅盤寂靜”,因為了解“諸法無我”,諸法之所以無我,因為明白到“諸行無常”。
三法印,一環扣一環,根源在於我執。一個我字,就是痛苦的根源。
凡有我,就有貪嗔癡的本性。
對順境的貪住;
對逆境的嗔恨;
對人事的癡迷。
中華文化,由儒釋道三家揉合而成。中國人講佛理,很多時候與宗教無關,純是從文化角度入手,追求那種心無罣礙的和平寧靜。
像佛教的《心經》,就很受香港人歡迎,不必佛教行人,一般人都愛背誦抄寫。
梅艷芳、王菲、劉德華、容祖兒,都各有唱法演繹,國語、粵語,有多個不同版本。
二百六十字的心經,全名是《般若波羅蜜多心經》。
般若,即是智慧;波羅蜜多,是過渡的方法;心經,是心法。
只要是佛教徒,不理是大乘八宗,或是小乘二宗,總目標只有一個,就是渡過輪迴苦海,到逹彼岸。
過渡方法,佛門提供六種,合稱六波羅蜜,即是:
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
《般若波羅蜜多心經》,就是觀音以智慧過渡輪迴苦海的心法。很受歷代中國人的歡迎。
心經第一句:
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五藴皆空,度一切苦厄。
這句卻令很多人惘然,大家熟識的觀音,叫觀世音,為何這裏要叫觀自在?
兩晉時期,鳩摩羅什,來到漢土,將梵文觀音菩薩,譯作「觀世音菩薩」。
到唐朝三藏玄奘法師,認為觀自在更合梵文本義,他所譯的心經版本,遂稱「觀自在菩薩」。
這個心經,在中國流行了千年,深入民間,但奇怪地,觀音,人們只接受觀世音,不接受觀自在的譯法。
觀世音菩薩,字義是關注世間苦難聲音的菩薩。
觀自在菩薩,字義是關注自在得樂的菩薩。
三藏法師的自在本義,可能更合菩薩精神;但中國人,苦難的多,中國社會,不平事衆,中國民眾,在現實世界,找不到公義,總希望在形而上的領域,有一位法力無邊的菩薩,救苦救難,關注人間的苦難不平。
所以,觀世音的譯名,很合中國人的胃口。觀世音菩薩,就自然地在漢土普及起來。
中國人的世界,是特權世界,人人追求特權,人人服膺特權。
既有特權,何來公義?沒有公義,幸福就只能是水月鏡花。
中國人愛拜鬼神,因為,除了仙佛,世上無人代抱不平。
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談談劇,與我家將近十年的無解題。
看完「我們與惡的距離」舞台劇版,這是一個不可思議的改編,在呂蒔媛原著的精神上,創造另一個嶄新敘事,同時又能賦予新的意義。(列在我心中「此生不能錯過的舞台劇」)
舞台劇演員的飆戲,讓人眼神一秒鐘都無法離開。
尹馨飾演女主角「宋喬安」,我覺得光是接下這個角色,她就非常勇敢。電視劇播出在前,賈靜雯也因為「我們與惡的距離」得了金鐘女主,不論尹馨怎麼詮釋,觀眾難免會有賈靜雯的既定印象。更何況,舞台劇沒有NG,對表演的要求更為全面,這麼濃重的情緒,尹馨必須每一場演出都到位,我在台下,看了十分敬佩。
謝瓊煖仍舊飾演李媽媽,在現場會直接被影后的演技震撼,每次她出現,我就開始擦眼淚(話說她在「未來媽媽」裡,也飾演其中一個角色孫立芳的母親)。
另外狄志杰飾演劉昭國,吳定謙飾演王赦,房思瑜飾演應思悅,楊迦恩飾演應思聰,這些演員都棒呆了。特別一提郭耀仁,他飾演News哥,收放自如的喜感,真討人喜歡。
這齣戲首創與台下觀眾互動,當場次觀眾的投票,會影響劇情的走向。第一次投票安排在中場休息前,全場決定李曉明不要死,中場休息後,故事就會朝李曉明沒死的方向走。整場投票下來,演員要同時記憶四種版本的故事,接錯線就完了,演員應該快瘋了吧?
另外,劇中設計新聞擂台政論性節目橋段,真正邀請立法委員、各界專家上台參與,現場觀眾可以真實提問,整個劇場就是一個論壇。酷!
●
「不要把精神疾患污名化」,是本劇很重要的一個精神。
但其實在這個主題上,我更關心的是「政府或醫療團隊如何幫助這些家庭?」劇中微量地傳達了一個概念,其實精神疾患的家人不是專業醫生,他們並不知道該如何面對、陪伴,精神疾患的家人需要支持團體,需要長期的輔導,不是拿了看病拿藥回家這麼單純。
我娘家附近就住了這樣一位太太。時不時對鄰人咆哮,半夜不睡覺開窗潑水罵人,還曾經拿雨傘戳老媽,害老媽跌倒。拿皮包從後面打叔叔。最讓人壓力大的,是我懷孕時,她總拿棍子站在公寓門口對我冷笑揮舞,每每讓我舉步維艱(後來我懷孕六、七個月決定暫時搬走),雖然大家苦不堪言,但是求助里長、警察、社工,都沒有用。
里長跟社工的回覆都是,訪視時按門鈴家人不開門,所以不能進行輔導。
警察的回覆是,除非她是現行犯(就是砍人、殺人或是把我打成流產),不然他們無法管。
我非常非常同情這位太太,因為她的家人漠視她,不讓她接受治療。她的兒子曾經約了我們一群鄰居,對我們表示歉意,然後就再也沒看過他(推測應該也搬走了)。她先生則是完全不理會、不處理、不解決。
她常高喊我媽名字,破口大罵老媽是「殺人魔、小偷」,老媽心生恐懼,長期生活在巨大恐慌下,失眠、暈眩症、帶狀皰疹反覆發作,苦不堪言,我只能不斷帶老媽跑醫院。
我不只一次想幫老媽搬家,但是住了三十年的老家,熟悉的生活習慣跟環境,她根本離不開,任我怎麼說,無用,只有繼續惡性循環的日子。
這真的是無解題。
也許她的家人覺得丟臉,所以漠視。
但她微攻擊行為造成鄰居不安,鄰居也求救無門。
社區單位無法介入,也不能強制家人帶她去看醫生、吃藥、陪伴,於是她病情更惡化,大家又更不安…..(頭幾年她真的沒這麼嚴重)
我非常認同劇中台詞,沒有任何一個人可以置身事外。
整個社會必須善待跟陪伴這些精神疾患者。
但是在充滿理想的口號裡,到底該如何落實?
將近十年的折磨,我得到的理解是:
只要她家人不肯帶她去看醫生,她就無法獲得醫治。(她不可能自己去醫生)
只要她沒有把人砍傷或殺傷,警察也不能強制她去就醫。(但為什麼一定要到這一步啊?)
相關單位無能為力介入輔導,讓家人或社區知道如何應對。
想起多年前派出所員警給我的建議,讓人無言。
員警:她傷害妳了嗎?
我:沒有,可是她每天拿著棍子在我面前揮舞,我會不安,我懷孕大肚子…..
員警:她沒有傷害妳,我們不能怎樣。
我:那她如果傷害我了呢?
員警:那妳要報案,要舉證,像是錄影、錄音。
我:舉證?你是說她打我的時候,我要一邊顧著我七個月大的肚子,還能夠立即拿出手機拍?
員警:妳要告她,就要有證據啊。
我:可是我沒有想告她啊?
員警:那妳打電話來幹嘛?
以上,就是一種無力感。
我實在不懂,提告她有什麼意義?這根本不能解決問題啊!
頭幾年,我希望知道,如果她的家人不理她,身為她的鄰居,我可以為她做什麼?我很樂意提供協助,成為某種社區陪伴者。
但屢屢不得其門而入,漸漸地,我也成了冷漠的人,我在焦頭爛額的生活夾縫中,自身難保。
說實在,很長一段日子,我忿忿不平,因為官腔、推諉,十年來我全經歷過。
有天,我發現老哥竟然播放阿彌陀佛經,希望能夠幫助度化這位太太。
叔叔更佛心,直接抄寫經書回向給她,但願觀世音菩薩可以療癒她的苦厄。
希望「我們與惡的距離」能夠喚起相關單位對這件事情的重視,解救病患、病患家人、跟束手無策的鄰居。
●
再說回來這齣舞台劇吧!
編導黃致凱把故事工廠又往上再推一個境界。
我只能說這是神作。
致凱大哥,我沒見過您,但我崇拜您!
(這裡有劇透,可略)在我看的那場次裡,把女主角的心理層次作了更多的轉折,原本是被害人的宋喬安,變成加害人,她派人跟蹤李大芝,逼她和媽媽走投無路,後來大芝燒炭自殺,急救後成為半植物人。李媽媽的兒子傷害了宋喬安的兒子,但宋喬安也傷害了李媽媽的女兒。自此,宋喬安復仇的心,夾雜了愧咎……呼應了此劇的概念:你自以為的正義,可能把另一個人推向地獄。
應思聰也有一個截然不同的結局,他…..算了,我不要多說,你自己進劇場來看吧!
最後,分享一段重要台詞。
「不管是什麼人,好人、壞人、有錢人、窮人
我們都看著同一片星空,
看到黑暗,也看得到希望。」
所有我的朋友,真心誠懇地希望你們進劇場來看這齣好戲。
你會觀賞到一個無比精湛、誠懇的演出,你會不斷破碎,不斷悸動,不斷大笑,然後有溫暖充滿在心中。
謝幕時看到二十多個演員,我鼓掌到手心發燙。
「我們與惡的距離」舞台劇2021年將會加演,台北、高雄皆有場次。
請關注故事工廠官網,不要錯過!
http://www.storyworks.com.tw/home/index.aspx
PS 看戲一定要拿本事,這本內容十分扎實,值得珍藏。
#我們與惡的距離
#舞台劇
#故事工廠第13號作品
#黃致凱你怎麼辦到的!
高王觀世音真經版本 在 音樂政治上班族 Facebook 的最佳解答
學者討論事情要依據材料,國中歷史教科書有五種,不知道這些教授都看過嗎?連學術的基本要求都做不到,我看不懂到底在罵什麼?至少要提到哪個出版社的歷史教科書,主編是誰,教科書的內容是什麼,再來討論是否合宜。這些教授具備編國文或歷史教科書的資格,如果對目前上市的教科書不滿,可以自己編一本,不是嗎?見到影子就開槍,看了新聞的二手報導就開罵,難道是罵爽的?在學術養成教育中,老師會告訴我們一手 (原始) 史料的重要性,如果連教科書都沒看到,你罵什麼罵?難道連新聞報導不可靠這麼簡單基本的認知都沒有?你在學校要怎麼教學生。兩家媒體的報導都未提及是哪家出版社的八年級歷史教科書,你們就可以罵到這麼嗨,會不會太可笑!我自己在學校教社會教材教法,手邊有十二年國教社會領域網要,看過幾種七年級 (國一) 和十年級 (高一) 的歷史教科書,至於八年級和十一年級的教科書,我要過幾天才拿到,暫時沒有評論。我的判斷是這些公知和教授並沒有讀過市面上的國中八年級歷史教科書,只是看到媒體報導就起乩,我不知道這些人在學校要怎麼教學生。
歷史教科書,有人又起乩
每隔一段時間,臺灣的歷史課綱和教科書就會被拿出來檢視一次,部分媒體唯恐天下不亂,部分學者見到影子就開槍。
清儒戴震曰「古訓明而後義理明」,法國年鑑學派祖師爺布洛克 (Marc Bloch) 說「考證不應該只是一項辨證史料真偽的工作,而是教導社會大眾如何免於宣傳和謊言的毒害」。九月學校開學,河道上再度被歷史教科書洗版,起因於中國時報和聯合報報導了國中八年級歷史教科書沒有三國,部分公知、學者、中學教師和家長,又開始對著影子開槍。
一位相識的學者貼文曰,「不只三國!楊貴妃、安史之亂也消失 課本主編:可悲的仇中課綱」,文中引述了聯合報的報導,報導的第一段如下:12年國教新課綱,繼國中國文教科書蘇東坡「被消失」,屈原也差點被遺棄,國二歷史教科書不只「三國」不見了,連史記、漢書、魏晉南北朝、貞觀之治、安史之亂也統統不見了。大學歷史系教授形容,新課綱國文和歷史兩科是「去中國化的最終產品」;大學國文系教授反諷,文史不分家,應該趁勢開設「補救歷史課程」,應該會有不錯的商機。
我沒有寫出這位學者的名字,是為其保留面子。至於報導中提到的幾位學者,有些是舊識,部分為反十二年國教社會領域課綱的老面孔,亦有2015年微調歷史課綱的檢核委員;同樣因顧及他們的顏面,我這裡未提及其姓名。
學者討論事情要依據材料,國中歷史教科書有三種,不知道這些教授都看過嗎?連學術的基本要求都做不到,我看不懂到底在罵什麼?至少要提到哪個出版社的歷史教科書,主編是誰,教科書的內容是什麼,再來討論是否合宜。這些教授具備編國文或歷史教科書的資格,如果對目前上市的教科書不滿,可以自己編一本,不是嗎?見到影子就開槍,看了新聞的二手報導就開罵,難道是罵爽的?在學術養成教育中,老師會告訴我們一手 (原始) 史料的重要性,如果連教科書都沒看到,你罵什麼罵?難道連新聞報導不可靠這麼簡單基本的認知都沒有?你在學校要怎麼教學生。兩家媒體的報導都未提及是哪家出版社的八年級歷史教科書,你們就可以罵到這麼嗨,會不會太可笑!我自己在學校教社會教材教法,手邊有十二年國教社會領域網要,看過幾種七年級 (國一) 和十年級 (高一) 的歷史教科書,至於八年級和十一年級的教科書,我要過幾天才拿到,暫時沒有評論。我的判斷是這些公知和教授並沒有讀過市面上的國中八年級歷史教科書,只是看到媒體報導就起乩,我不知道這些人在學校要怎麼教學生。
臺北和平東路某大學國文系一位教授 (因為我的厚道,沒有寫出學校和這位教授的名字) 批判去中國化時,老愛說「去中國化那你就不要拜關公媽祖」,聯合報屢屢報導,社群軟體到處流傳,我看了只有苦笑。佛祖、觀世音、耶穌、穆罕默德都不是中國人,難道都不能拜?佛教徒、基督徒和穆斯林怎麼辦?至於封關公和媽祖為正神的是大元國,大元國是蒙古帝國的一部分 (大元汗國) ,和中國真是沒啥關係哩!當學者的有時候要多讀點兒書,才不會鬧笑話。
再說一次,現在教科書並非部編,不是統編本,所以部分出版社的歷史教科書沒寫到某些內容,授課教師如果覺得不妥,選其他自己覺得妥當的版本就可以了。至於有資格寫教科書的教授們,如果對目前上市的教科書不滿,自己編一本,找家出版社印就好了。十二年國教社會領域課綱只列出必須教某些內容,並未限制不能教某些內容,理解相關課綱會很困難嗎?
三國沒有那麼重要,楊貴妃、安史之亂也沒那麼重要,大部分人的三國知識來自羅貫中《三國演義》,日本電腦遊戲和漫畫《三國志》,臺灣的歷史教科書從統編本至一綱多本,從來就沒有三國的章節,只有魏晉南北朝;而且不曾出現關羽、張飛、呂布好嗎?
我們這一代所熟悉的中國史是國族建構下的產物,將中國歷史建構成統一的有機體,將歷史上的國用朝代替,所以大唐國變成唐朝,大清國變成清朝;朝原本是皇帝、君王之意,如大唐太宗朝,大清道光朝;我們以為的歷代各朝是建構的,不信的話,你對大唐人說「中國在唐朝的時候」,他肯定丈二金剛摸不著首腦,根本聽不懂你在說什麼。因為只有大唐,沒有唐朝。
初秋白露,唱盤上轉動著以莉・高露的《美好時刻》,以莉・高露唱著〈優雅的女士〉:
山坡上 一棟小矮房
一位優雅的女士
坐在沙發上
等待 那遲來的拜訪者
世界似乎早遺忘
她也已經不在乎
一隻貓 從窗台經過
那些匆忙的過客
不願多停留
等待 是孤單的陪伴者
昨夜故事還沒說完
今晚有誰 來陪伴
隱藏在樹林裡的幽魂啊
等著月光照亮返家的路
人們在夜裡安然入眠
她說不要忘記啊
這是命運的旋律
自由飛翔 自由飛翔
這首歌是獻給高菊花阿姨的,高菊花阿姨是高一生 (鄒族語:Uong'e Yatauyungana、Uyonge Yatauyungana) 的女兒,因著父親高一生的緣故,一生命運坎坷。
我們應該多認識三國還是高一生?答案啊答案,在茫茫的風裡。
高菊花的故事
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